Շուտով

Խաղալիքների փրկություն էթնոմաթեմատիկական տեսանկյունից


Էստելեն Վոլֆ Ֆրիտաս

Հյութալի և տեսական ներդրումներ

Իմ մանկավարժական պրակտիկան կենտրոնացած է խաղի կարևորության վրա ՝ ձգտելով փրկել խաղալիքների և խաղերի արժեքները, որոնք ուսանողների ծնողներն / պապերն ու պապիկներն ունեցել են նախկինում: Կարծում եմ, որ այս թեման ուղղակիորեն կապված է այն իրականության հետ, որում իմ ուսանողներն այս պահին զգում են: Մեր դպրոցին չի թույլատրվում ուսանողներին տալ այդ րոպեների դադարը, քանի որ մենք անցնում ենք շենքի երկարացման ժամանակահատված: Հաշվի առնելով այս հանգամանքը, խաղահրապարակի «ծարավ» ուսանողների կողմից ժամանակին «գահընկած» բակը ներկայումս տեղ է տալիս աղմկոտ բեռնատարների, պարեկների և ընդհանուր շինանյութերի համար: Միակ թափուր տարածքը, մինչև ուսումնական տարվա ավարտը, դպրոցի մուտքի մոտ է, որը կարող է կարգավորել դասասենյակի չափը:

Ինչպես (MONTEIRO, 2004, էջ 440) հայտնում է, որ այս փորձարարական համատեքստում մենք պետք է փորձենք նույնականացնել այնտեղ առկա մաթեմատիկական գիտելիքների գործածություններն ու պրակտիկաները, ինչպես նաև այն մեկնաբանությունը, որը անհատները կատարում են այդ պրակտիկայից և գիտելիքներից: Ըստ հեղինակի, մի խմբի մշակութային բազմակարծությունը վկայում է ուսանողների առօրյա կյանքում, նրանց տարբերությունների և հարևանության խնդիրների լուծման եղանակների մեջ. Այսպիսով, շատ կարևոր է, որ ուսուցիչը, ինչպես նաև դպրոցի մանկավարժական կազմը քննադատորեն նայեն իրենց առօրյային: (idem, p.441)

Համաձայն եմ, երբ հեղինակը շեշտում է, որ դպրոցի մանկավարժական կոլեկտիվը պետք է նաև քննադատական ​​հայացք գա ուսանողների իրավիճակի վրա, քանի որ շատ ուսուցիչներ վերջանում են այն համատեքստի խնդիրների վրա, որոնք, իրականում, պետք է ընդունեն ամբողջ դպրոցական համայնքը: Աշխատանքը ավելի շատ էֆեկտ ունի, և խնդիրները կարող են ավելի լավ լուծվել, երբ բոլորը ներգրավված են:

Հաշվի առնելով այս ամբողջ իրողությունը, ես նպատակ ունեմ մշակել մի նախագիծ, որն ուղղված է խաղալիքների փրկմանը, որոնք իրենց մանկության ընթացքում օգտագործվել են ծնողների / տատիկների և պապիկների կողմից: Ուստի ես մտածեցի, որ կարող եմ հաշտեցնել այս գաղափարը և այն դասարան բերել ՝ փորձելով բավարարել այս պիեսի անհրաժեշտությունը և նույնիսկ բռնի պիեսը, որը այս ուսանողների մշակութային իրականության մաս է: «Մանկավարժական պրակտիկայում ուսանողների կյանքի ներգրավվածությունը մշակույթն ուսումնասիրվում է տարբեր տեսանկյուններում, որպես ուսումնական պլան կազմելու հնարավորություններից մեկը, որը ձգտում է սոցիալական ներառություն»: (Շմից, 2004, էջ 411)

Այդ դեպքում ինչու՞ փրկել այս խաղալիքները, որոնք ժամանակին օգտագործվել էին և անգամ պատրաստվել տան բակում և այսօր, այս համատեքստում այդքան մոռացված: Քանի որ դպրոցը գտնվում է ծայրամասային թաղամասում, մեր ուսանողների կողմից անցկացվող խաղերը շատ կենտրոնացած են բռնության վրա: Կարծում եմ, որ այս խաղալիքներից մի քանիսը դուրս բերելով ՝ ես կարող եմ գոնե տրամադրել պահեր, երբ ուսանողները բացահայտեն այլ հետաքրքիր խաղեր և նաև հաճույք պատճառեն:

Այս փաստարկներից ես ընդգծում եմ (D'AMBRÓSIO, 2004, էջ 46) հայտարարությունը, որում ասվում է, որ, բնականաբար, բոլոր մշակույթներում և բոլոր ժամանակներում ՝ գիտելիքներ, որոնք առաջ են բերվում խնդիրներին արձագանքելու անհրաժեշտությամբ: և հստակ իրավիճակներ, ենթակա է բնական, սոցիալական և մշակութային ենթատեքստին:

Սույն նախագիծը որպես տեսական ներդրում ունի էթնոմաթեմատիկայի ոլորտը և այն «փորձում է հասկանալ իրականությունը և հասնել մանկավարժական գործողությունների բնական ճանապարհով ՝ ուժեղ մշակութային հիմունքներով ճանաչողական մոտեցմամբ» (PCNs, 1998, էջ 33):

«Էթնոմաթեմատիկա» տերմինը առաջարկվել է 1975 թ.-ին Ուբիրաթան Դ'Ամբրեսիոյի կողմից `մշակութային խմբերի մաթեմատիկական պրակտիկային նկարագրելու համար, լինեն դրանք հասարակություն, համայնք, կրոնական խումբ կամ մասնագիտական ​​դաս: Այս պրակտիկաները խորհրդանշական համակարգերն են, տարածական կազմակերպումը, շինարարության տեխնիկները, հաշվարկման մեթոդները, չափման համակարգերը, նվազեցման և խնդիրների լուծման ռազմավարությունը և ցանկացած այլ գործողություն, որը կարող է վերածվել ֆորմալ ներկայացուցչության: (D'AMBROSIO, 2002)

Մերձեցակարգայնությունը շատ տեղին է այն առաջարկության մեջ, որը ես մտադրություն ունեմ մշակել, քանի որ, առաջին հերթին, մեզ անհրաժեշտ են այս գործարքները առարկաների միջև `այս նախագծի յուրաքանչյուր բովանդակությունը հարստացնելու և խորացնելու համար:

Հաշվի առնելով այս նկատառումները `էթնոմատեմատիկական ծրագիրը բնագրորեն բերում է տրանսցիսցիպլինար վերաբերմունք, որը բխում է բնության և իրականության մեկ այլ տեսակետից, և որը, կարգապահությունների դիմակայությունից, բերում է նոր տվյալների ՝ ստեղծելով այս առարկաների նոր փոխհիմնարկումը (D'AMBRÓSIO, apud AMMON, 2004, էջ 55):

Փորձելով այս երեխաների մեջ խթանել ավելի առողջ խաղերի համը, որը շատ լավ կարելի է անել դասասենյակի ներսում, ես մտադրություն ունեմ այս պրակտիկայով որոնել խաղալիքների փրկություն `դրանք կապելով ազգագրագիտության ուսումնասիրությունների վերաբերյալ: For (FRANKSTEIN, 1997a, p.4) «մաթեմատիկան տեղի է ունենում համատեքստերում, ինտեգրված աշխարհի այլ գիտելիքների հետ»:

Ես հավատում եմ, որ նման առարկան ունի կարևոր նշանակություն, քանի որ երեխաները պետք են խաղերին և ինչու՞ չվայելենք այն իրավիճակը, որը մենք ապրում ենք տիեզերքի հետ կապված և միավորում ենք իրենց ընտանիքի որոշ փորձառություններ: Ես հավատում եմ, որ այս պրակտիկայի կիրառումով ուսանողները ավելի մեծ արժեք կտան որոշակի խաղերին, քանի որ նրանք հնարավորություն կունենան ստեղծել իրենց սեփական խաղալիքները, որոնք կլինեն մեր դասերի մի մասը մինչև այս ուսումնական տարվա ավարտը: